Tertium Organum: Une clé des énigmes du Monde
Description
En r visant Tertium Organum pour la deuxi me dition en anglais, mon souci principal a t de coordonner sa terminologie avec la terminologie plus d velopp e de celles de mes livres crits apr's la publication de la deuxi me dition russe de Tertium Organum, partir de laquelle la traduction anglaise a t faite. Une telle unit de terminologie est d'autant plus n cessaire que je suis oblig de conduire le lecteur dans des r gions de pens e et de connaissance o les fronti res n'ont pas t clairement tablies, et o diff rents auteurs - et souvent un seul et m me auteur, dans diff rentes oeuvres et au cours p riodes de son activit - ont appel la m me chose par des noms diff rents, ou des choses diff rentes par le m me nom. Il faut admettre que la langue est un v hicule faible et inad quat m me pour l'expression de notre compr hension habituelle des choses, pour ne rien dire de ces moments o l'entendement s' largit et s'approfondit de fa on inattendue, et nous voyons se r v ler toute une's rie de faits et de relations pour la description desquels nous n'avons ni mots ni expressions. Mais en dehors de cela, dans des conditions ordinaires de pens e et de sentiment, nous sommes souvent court de mots et nous utilisons un mot des moments diff rents pour d crire diff rentes choses. D'un autre c t , il n'y a aucun m rite pour un auteur d'inventer de nouveaux mots, ou d'utiliser des mots anciens dans de nouvelles significations qui n'ont rien de commun avec les accept es - pour cr er, en d'autres termes, une terminologie sp ciale. J'ai toujours consid r qu'il tait n cessaire d' crire dans la langue que les hommes parlent couramment, et je me suis efforc de le faire, bien que dans certains cas, il ait t n cessaire de faire quelques ajouts et corrections cette langue par souci d'exactitude et de lucidit . En temps voulu, j'examinerai's par ment le sujet du langage et les m thodes de son adaptation pour la transmission de la pens e exacte. Pour le moment, je n'ai r f rence qu' la langue de Tertium Organum. Le premier mot exigeant une utilisation plus prudente est conscience. Dans le langage conversationnel et dans la psychologie quotidienne, m me dans la psychologie pr tendant tre scientifique, le mot conscience est souvent utilis comme terme pour d signer un complexe de toutes les fonctions psychiques en g n ral, ou pour leurs manifestations's par es. l'heure actuelle, je n'ai pas acc's aux livres n cessaires - je les ai tous abandonn's Petrograd, il y a quatre ans - mais au meilleur de mes souvenirs, le Prof. William James a d fini la pens e comme un moment de conscience. De mon point de vue, que j' luciderai dans des ouvrages en pr paration pour la presse, il est n cessaire de consid rer la conscience comme distincte des fonctions psychiques commun ment comprises: la pens e, le sentiment et la sensation. Au-del de tout cela, la conscience a plusieurs formes ou phases exactement d finissables, dans chacune desquelles des pens es, des sentiments et des sensations peuvent fonctionner, donnant chacun des r sultats diff rents. Ainsi la conscience (que ce soit ceci ou quelque chose d'autre) est un arri re-plan sur lequel les pens es, les sentiments et les sensations se r v lent. Ce fond peut tre plus ou moins brillant. Mais comme les pens es, les sentiments et les sensations ont leur propre vie's par e et peuvent tre consid r's ind pendamment de ce contexte, de m me peuvent-ils tre consid r's et tudi's ind pendamment d'eux. Pour le moment, je n'insisterai pas trop fortement sur l'id e de ce fondement comme quelque chose de's par dans sa substance des fonctions psychiques. Le r sultat pratique est le m me si nous disons que les pens es, les sentiments et les sensations peuvent avoir un caract re diff rent, et que les pens es, les sentiments et les sensation.